{"id":2150,"date":"2026-01-05T01:26:38","date_gmt":"2026-01-05T01:26:38","guid":{"rendered":"https:\/\/viniciojarquin.com\/blog\/?p=2150"},"modified":"2026-01-05T01:31:07","modified_gmt":"2026-01-05T01:31:07","slug":"cuando-los-pueblos-oprimidos-o-no-buscan-libertad-o-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viniciojarquin.com\/blog\/cuando-los-pueblos-oprimidos-o-no-buscan-libertad-o-no\/","title":{"rendered":"Cuando los pueblos oprimidos, o no, buscan libertad, o no."},"content":{"rendered":"\n

Hay situaciones en la vida que uno sabe que no est\u00e1n bien. No son correctas, no son sanas, no son justas. Y, aun as\u00ed, los pueblos las aceptan. No porque las amen, no porque las defiendan con argumentos s\u00f3lidos, sino porque, en su percepci\u00f3n, lo contrario parece peor. Y ah\u00ed ocurre algo extra\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Uno intenta razonar, explicar, poner palabras. Pero no hay manera. No hay argumento que alcance. No porque el argumento sea d\u00e9bil, sino porque la l\u00f3gica del otro ya no se mueve en el mismo plano. Al final, uno termina callando. No porque est\u00e9 convencido, sino porque se queda sin palabras. Porque aquello no tiene pies ni cabeza\u2026 pero para ellos tiene toda la l\u00f3gica del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Veamos tres situaciones que suelen llevarnos a ese punto inc\u00f3modo del silencio.<\/p>\n\n\n\n

Situaci\u00f3n 1: Cuando la paz llega a cualquier precio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Salvador. Un pa\u00eds sumido durante a\u00f1os en una inseguridad impensable. La gente ya no ten\u00eda vida. El miedo mandaba. Salir a la calle era una ruleta. Vivir con dignidad parec\u00eda un privilegio inalcanzable.<\/p>\n\n\n\n

Aparece un nuevo presidente y toma una decisi\u00f3n dr\u00e1stica: mete a la c\u00e1rcel a todo aquel que parece peligroso. A miles. Sin matices. Sin demasiadas preguntas. La paz vuelve. Las calles se calman. La celebraci\u00f3n llega. La gente respira.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay un dato que incomoda. Muchos de los detenidos no han tenido una primera audiencia en la corte. Muchos no han tenido la segunda. Muchos est\u00e1n presos sin debido proceso.<\/p>\n\n\n\n

Desde cualquier manual de derechos humanos, esto es una p\u00e9rdida enorme. Es injusto. Es ilegal. Es incorrecto. Y, aun as\u00ed, el pueblo est\u00e1 feliz. Porque durante a\u00f1os hab\u00edan pedido seguridad. Hab\u00edan pedido poder vivir. Hab\u00edan pedido caminar sin miedo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo decirles que eso est\u00e1 mal? \u00bfC\u00f3mo pedirles que no acepten algo que, por fin, les devolvi\u00f3 una vida digna? Yo, honestamente, ni me atrevo.<\/p>\n\n\n\n

Decirles que renuncien a esa paz por principios abstractos, cuando antes no ten\u00edan ni derecho a salir de noche, suena c\u00f3modo desde afuera. Suena correcto. Pero no necesariamente suena justo para quien pas\u00f3 a\u00f1os encerrado en su propia casa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs denigrante? S\u00ed. \u00bfEs ilegal? S\u00ed. \u00bfEs incorrecto? S\u00ed. \u00bfEs justo? No lo s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Y tal vez esa sea la pregunta m\u00e1s honesta que se puede dejar sobre la mesa.
Porque hay momentos en la historia de los pueblos donde la l\u00ednea entre lo correcto y lo necesario se vuelve borrosa, y donde juzgar desde lejos resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil que vivirlo desde dentro.<\/p>\n\n\n\n

Dejo el tema abierto. No para cerrarlo con una respuesta r\u00e1pida, sino para que quien quiera \u2014y se anime\u2014 desarrolle su propio art\u00edculo, su propia reflexi\u00f3n y su propio conflicto interno.<\/p>\n\n\n\n

Situaci\u00f3n 2: Cuando el rescate borra las preguntas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imaginemos este escenario. El presidente de Estados Unidos y su equipo entran en Venezuela, detienen \u2014o secuestran, seg\u00fan quien lo mire\u2014 al presidente considerado ileg\u00edtimo y se lo llevan para ser juzgado en el pa\u00eds del norte.<\/p>\n\n\n\n

Antes de que eso ocurriera, aun con la armada estadounidense rondando la regi\u00f3n, las voces que se levantaban en contra de una posible intervenci\u00f3n eran pocas. Mucho menos numerosas que las que hoy se escandalizan por la detenci\u00f3n. Eso lleva a pensar algo inc\u00f3modo: que muchos quer\u00edan que sucediera, que pocos hicieron algo por evitarlo o denunciarlo, y que ahora se desgarran las vestiduras por un hecho que, en el fondo, no los tom\u00f3 por sorpresa.<\/p>\n\n\n\n

Porque seamos honestos: todos sab\u00edamos \u2014o al menos lo supon\u00edamos\u2014. La intenci\u00f3n de una intervenci\u00f3n nunca fue solo humanitaria. El petr\u00f3leo venezolano siempre estuvo en la conversaci\u00f3n, aunque no se dijera en voz alta. Y, aun as\u00ed, hoy muchos se horrorizan frente a una posibilidad que siempre estuvo clar\u00edsima.<\/p>\n\n\n\n

Ahora miremos el otro lado. En la cabeza de buena parte del pueblo venezolano, la narrativa es simple y poderosa: Estados Unidos los rescat\u00f3. Los sac\u00f3 de una dictadura. Los llevar\u00e1 a la democracia. Y est\u00e1n felices.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, desde afuera, el mundo les grita que tal vez s\u00ed, pero que los estadounidenses lo que quieren es su petr\u00f3leo. Que el costo es alt\u00edsimo. Que el m\u00e9todo es cuestionable. Que la legalidad es dudosa.<\/p>\n\n\n\n

Los venezolanos lo entienden. Y, aun as\u00ed, les importa poco. Porque para ellos, ese petr\u00f3leo nunca fue realmente del pueblo. Era, en su percepci\u00f3n, una cuenta personal del poder. Algo que nunca vieron traducido en bienestar, ni en derechos, ni en dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Entonces vuelve la pregunta inc\u00f3moda. \u00bfEs esto ilegal por parte de Estados Unidos? \u00bfEs injusto? \u00bfEs correcto? No lo s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lo que s\u00ed s\u00e9 es que resulta casi imposible discutir sanamente estos temas con un pueblo agobiado, afligido y maltratado durante a\u00f1os, cuando de pronto se siente rescatado. La l\u00f3gica externa choca con una emoci\u00f3n interna que no escucha razones.<\/p>\n\n\n\n

Como en El Salvador, cuando la paz llega despu\u00e9s de tanto horror, las preguntas \u00e9ticas quedan en segundo plano. No porque no existan, sino porque el alivio es m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed, una vez m\u00e1s, uno se queda sin palabras. No porque no tenga argumentos, sino porque entiende que hay dolores que no admiten debate inmediato.<\/p>\n\n\n\n

Situaci\u00f3n 3: Cuando se inventa la opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00e1monos ahora a Costa Rica. Una de las democracias m\u00e1s antiguas de Am\u00e9rica Latina. Un pa\u00eds que ha sido ejemplo de libertades, de derechos, de institucionalidad, de alternancia en el poder. Un pa\u00eds con problemas, s\u00ed, como todos, pero con una base democr\u00e1tica s\u00f3lida construida durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Y, aun as\u00ed, aparece alguien que logra convencer a una parte del pueblo de que no es libre. De que ha sido oprimido. De que ha sido robado. De que vive bajo un sistema que lo aplasta. Y esa idea prende. No porque sea cierta, sino porque es emocionalmente poderosa.<\/p>\n\n\n\n

De pronto, personas que nunca vivieron sin elecciones, sin prensa libre o sin tribunales independientes comienzan a verse a s\u00ed mismas como v\u00edctimas. No de una dictadura real, sino de un relato cuidadosamente construido. Se levantan, no para defender derechos que les fueron arrebatados, sino para \u201crecuperar\u201d una libertad que nunca perdieron.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed aparece la contradicci\u00f3n m\u00e1s peligrosa.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como en El Salvador hay quienes est\u00e1n dispuestos a obviar cap\u00edtulos enteros de derechos humanos a cambio de paz, y as\u00ed como en Venezuela hay quienes aceptar\u00edan que se lleven todo el petr\u00f3leo con tal de salir de una dictadura real, en Costa Rica hay un grupo dispuesto a poner en riesgo la democracia\u2026 porque les hicieron creer que esa misma democracia es su opresora.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo culparlos, si se lo creyeron todo? \u00bfC\u00f3mo culparlos cuando est\u00e1n convencidos de que han sido robados, aunque no lo hayan sido? \u00bfC\u00f3mo se\u00f1alar con el dedo a quien cree sinceramente que vive oprimido?<\/p>\n\n\n\n

Muchos creen que la vida que hoy tienen se debe al gobierno de turno, para bien o para mal, y no a sus propias decisiones, a su preparaci\u00f3n, a su recorrido personal, a las oportunidades que un pa\u00eds democr\u00e1tico \u2014con todos sus defectos\u2014 s\u00ed les ha ofrecido.<\/p>\n\n\n\n

Hay pueblos verdaderamente oprimidos, como el salvadore\u00f1o durante a\u00f1os de violencia sin control. Hay pueblos claramente sometidos, como el venezolano, cuya realidad ya todos conocemos. Y hay una parte del pueblo costarricense a la que le hicieron creer que era oprimida. Ese es el punto m\u00e1s delicado.<\/p>\n\n\n\n

Porque se levantan contra una opresi\u00f3n inexistente, y en ese impulso est\u00e1n dispuestos a dinamitar instituciones reales, libertades reales y equilibrios reales. Todo por una promesa de liberaci\u00f3n que, en el fondo, es falsa.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed est\u00e1 la iron\u00eda m\u00e1s cruel: en su intento por escapar de algo que no existe, podr\u00edan terminar llev\u00e1ndose a s\u00ed mismos \u2014y al pa\u00eds entero\u2014 a una situaci\u00f3n que s\u00ed existe y que otros pueblos dar\u00edan cualquier cosa por no haber vivido.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed es donde todo se separa con nitidez.<\/p>\n\n\n\n

En El Salvador, la situaci\u00f3n es real y racional. El miedo exist\u00eda. La violencia era cotidiana. La p\u00e9rdida de derechos humanos se acepta \u2014equivocadamente o no\u2014 como moneda de cambio por una vida m\u00ednimamente digna. En Venezuela, el sufrimiento tambi\u00e9n es real. El hambre, el exilio, la ausencia de futuro. La disposici\u00f3n a aceptar casi cualquier \u201crescate\u201d nace de a\u00f1os de opresi\u00f3n concreta.<\/p>\n\n\n\n

Pero en Costa Rica, el fen\u00f3meno es otro. No es racional. Es emocional. Aqu\u00ed no se huye de una dictadura real. Se huye de una narrativa.<\/p>\n\n\n\n

Una campa\u00f1a pol\u00edtica construye una nube: una opresi\u00f3n inventada, un enemigo difuso, una sensaci\u00f3n permanente de robo y humillaci\u00f3n. Y muchos corren. Corren no hacia una propuesta clara, sino hacia la voz que grita m\u00e1s fuerte. Claman por un cambio urgente, no porque sepan hacia d\u00f3nde van, sino porque quieren escapar de algo que les hicieron creer que los oprime.<\/p>\n\n\n\n

Y eso es lo verdaderamente peligroso. Porque no corren hacia la libertad. Corren hacia quien fabric\u00f3 la ret\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando alguien logra convencerte de que sos v\u00edctima sin serlo, ya te tiene medio atrapado. Solo falta el \u00faltimo paso: convertir la fantas\u00eda creada en una realidad concreta. Quitar derechos reales en nombre de una opresi\u00f3n ficticia. Debilitar instituciones verdaderas para \u201cliberarte\u201d de un enemigo que nunca existi\u00f3. Ese es el truco m\u00e1s viejo del poder mal entendido. Y el m\u00e1s eficaz.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos verdaderamente oprimidos saben lo que cuesta perder la democracia. Los pueblos que nunca la perdieron son los que corren el mayor riesgo de regalarla. No por maldad. No por ignorancia total. Sino por emoci\u00f3n, cansancio y rabia mal dirigida. Y cuando eso ocurre, ya no hay argumento que alcance. Solo queda el silencio inc\u00f3modo de quien ve venir algo evitable\u2026 y espera, ojal\u00e1 equivocarse.<\/p>\n\n\n\n

Hay un detalle m\u00e1s que no se puede ignorar, aunque incomode.<\/p>\n\n\n\n

Al parecer \u2014y seg\u00fan se\u00f1alan muchos an\u00e1lisis\u2014 la riqueza y el poder del presidente de El Salvador se han incrementado de manera considerable desde que asumi\u00f3 el control absoluto. Probablemente muchos lo saben. Y probablemente a muchos no les importa. Porque cuando un pueblo ha vivido oprimido, la libertad y la paz se pagan de formas que, vistas desde afuera, resultan dif\u00edciles de aceptar.<\/p>\n\n\n\n

En Venezuela pas\u00f3 algo parecido, aunque con otro actor. Desde que el primer barco norteamericano se estacion\u00f3 frente a las costas del pa\u00eds bolivariano, casi todos sab\u00edamos que el tema no era \u00fanicamente democracia. El petr\u00f3leo estaba en la conversaci\u00f3n, aunque se dijera en voz baja. El mundo lo susurraba. Y, aun as\u00ed, hoy muchos se horrorizan cuando la intervenci\u00f3n ocurre y la democracia no se implanta como prometieron. Se indignan al pensar que tal vez lo que se buscaba no era la libertad del pueblo, sino el control de sus recursos.<\/p>\n\n\n\n

Ingenuidad de ingenuidades. De alguna manera, todos lo sab\u00edamos.<\/p>\n\n\n\n

Estos dos ejemplos sirven para algo m\u00e1s que el an\u00e1lisis internacional. Sirven como espejo. Ayudan a hacerse preguntas inc\u00f3modas aqu\u00ed, en Costa Rica. \u00bfQu\u00e9 buscaba un presidente? \u00bfQu\u00e9 buscaba el otro? \u00bfY qu\u00e9 busca este? Y, sobre todo, \u00bfest\u00e1s dispuesto a pagar el precio?<\/p>\n\n\n\n

Porque en El Salvador se pag\u00f3 un precio por libertad. Porque en Venezuela se pag\u00f3 \u2014y se sigue pagando\u2014 un precio por libertad. Pero en Costa Rica hay quienes est\u00e1n dispuestos a pagar un precio alto\u2026 para liberarse de una opresi\u00f3n que no existe.<\/p>\n\n\n\n

Ese es el punto m\u00e1s inquietante de todos. Qu\u00e9 f\u00e1cil es llegar a las mentes cuando se les construye una narrativa emocional poderosa. Qu\u00e9 f\u00e1cil es convencer a alguien de que es v\u00edctima cuando se le repite lo suficiente. Y qu\u00e9 peligroso es correr detr\u00e1s de quien grita m\u00e1s fuerte, sin detenerse a preguntar qu\u00e9 busca realmente y qu\u00e9 est\u00e1 dispuesto a hacer una vez que tenga el poder en las manos.<\/p>\n\n\n\n

Porque hay precios que se pagan sabiendo por qu\u00e9. Y hay precios que se pagan tarde, cuando ya no hay vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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