{"id":4451,"date":"2026-06-26T18:07:05","date_gmt":"2026-06-26T18:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/viniciojarquin.com\/blog\/?p=4451"},"modified":"2026-06-26T18:07:07","modified_gmt":"2026-06-26T18:07:07","slug":"las-otras-victimas-invisibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viniciojarquin.com\/blog\/las-otras-victimas-invisibles\/","title":{"rendered":"Las otras v\u00edctimas invisibles"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cada vez que una persona comete un delito, aparecen v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Eso es indiscutible.<\/p>\n\n\n\n

Si alguien asalta a una familia, le roba los ahorros de toda una vida o destruye el patrimonio construido con esfuerzo, esa familia sufre. Si alguien estafa a otra persona, el da\u00f1o no recae \u00fanicamente sobre quien perdi\u00f3 el dinero. Muchas veces tambi\u00e9n afecta al c\u00f3nyuge, a los hijos y a todo un entorno familiar. El delito deja heridas reales, profundas y, en algunos casos, irreparables. Nadie deber\u00eda minimizar ese dolor. Las v\u00edctimas directas merecen justicia, acompa\u00f1amiento y todo el apoyo que una sociedad pueda brindarles.<\/p>\n\n\n\n

Pero la historia no termina all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Porque cuando esa persona es detenida, juzgada y enviada a prisi\u00f3n, nace un segundo grupo de personas que tambi\u00e9n comienza a sufrir. No porque hayan cometido un delito. No porque hayan sido condenadas. Sino simplemente porque aman a alguien que ahora est\u00e1 privado de libertad. Son la esposa que queda sola. El esposo que ahora debe asumir toda la carga del hogar. La madre que cada noche piensa en su hijo. El padre que envejece esperando una visita. Los hijos que crecen sin uno de sus padres. Los hermanos, los abuelos y los seres queridos que, sin haber participado absolutamente en nada, tambi\u00e9n ven c\u00f3mo su vida cambia de un d\u00eda para otro.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed aparece una diferencia que pocas veces discutimos. Las primeras v\u00edctimas, con toda justicia, reciben comprensi\u00f3n. La sociedad entiende su dolor. Sus familiares las abrazan. Sus amigos las acompa\u00f1an. La comunidad suele solidarizarse con ellas. Existe un reconocimiento social de que fueron da\u00f1adas injustamente y de que necesitan apoyo para reconstruir sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Las segundas v\u00edctimas viven una realidad completamente distinta. Tambi\u00e9n sufren. Tambi\u00e9n lloran. Tambi\u00e9n pierden a un ser querido. Pero, adem\u00e1s del dolor, cargan con otra mochila: la verg\u00fcenza. Muchas veces sienten que no pueden decir p\u00fablicamente que tienen un hijo, un esposo, una madre o un hermano en prisi\u00f3n. Temen ser se\u00f1aladas. Temen ser juzgadas. Temen que otras personas piensen que son iguales al familiar que cometi\u00f3 el delito. Algunas prefieren guardar silencio. Otras inventan explicaciones. Algunas simplemente dejan de hablar del tema porque descubren que, de alguna manera, la condena tambi\u00e9n cay\u00f3 sobre ellas.<\/p>\n\n\n\n

Y hay otro aspecto del que casi nunca hablamos. Quienes pierden a un ser querido por una muerte tienen la posibilidad de hacer un duelo. Es un proceso doloroso, pero la sociedad lo comprende. Hay funerales. Hay abrazos. Hay despedidas. Poco a poco comienza un proceso de aceptaci\u00f3n. Las familias de una persona privada de libertad viven una p\u00e9rdida distinta. La persona sigue viva, pero ya no est\u00e1. No pueden abrazarla cuando quieren. No pueden compartir una cena familiar. No pueden celebrar cumplea\u00f1os juntos. No pueden verla crecer junto a sus hijos. No pueden despedirse de esa ausencia, porque no es definitiva. Y tampoco pueden recuperarla, porque sigue detr\u00e1s de los muros de una prisi\u00f3n. Es una especie de duelo suspendido. Una ausencia que nunca termina de convertirse en presencia ni en despedida.<\/p>\n\n\n\n

Por eso he decidido escribir sobre ellas. No porque considere menos importante el sufrimiento de las v\u00edctimas directas. Ser\u00eda un error plantearlo as\u00ed. El dolor no compite. No existe un campeonato del sufrimiento. Una tragedia no cancela la otra. Mi decisi\u00f3n nace de una raz\u00f3n mucho m\u00e1s sencilla. Las primeras v\u00edctimas ya tienen una voz. La sociedad las escucha. Las instituciones trabajan para protegerlas. Cada vez existe una mayor sensibilidad hacia su realidad, y eso es algo positivo. Las segundas, en cambio, casi siempre permanecen invisibles. Pocas personas preguntan c\u00f3mo est\u00e1 la madre de un privado de libertad. Pocas personas piensan en los hijos que crecieron sin uno de sus padres. Pocas personas imaginan el recorrido de quien hace largas filas para una visita, el dinero que gasta, la incertidumbre con la que vive o el peso emocional que carga durante a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

No estoy escribiendo para justificar delitos. Tampoco para disminuir el sufrimiento de quienes fueron v\u00edctimas de ellos. Estoy escribiendo para iluminar una realidad humana que casi nunca ocupa espacio en la conversaci\u00f3n p\u00fablica. Porque una sociedad puede defender a las v\u00edctimas directas y, al mismo tiempo, tener compasi\u00f3n por quienes tambi\u00e9n quedaron heridos sin haber cometido ning\u00fan delito. La compasi\u00f3n no se divide. Se multiplica. Y una sociedad se vuelve m\u00e1s humana no cuando decide cu\u00e1l dolor merece ser escuchado, sino cuando es capaz de reconocer todos los dolores que existen, incluso aquellos que casi nadie quiere mirar.<\/p>\n\n\n\n

Creo que, en un mundo ideal, nuestro papel como sociedad deber\u00eda ser mucho m\u00e1s sencillo de lo que a veces creemos.<\/p>\n\n\n\n

Nos corresponde tener compasi\u00f3n por la familia que sufri\u00f3 el delito, porque fue da\u00f1ada injustamente y merece apoyo, acompa\u00f1amiento y solidaridad. Nos corresponde tambi\u00e9n tener compasi\u00f3n por la familia de la persona privada de libertad, porque tambi\u00e9n est\u00e1 sufriendo, aunque por razones completamente distintas y sin haber cometido necesariamente ning\u00fan delito. Nos corresponde confiar en que la justicia haga correctamente su trabajo, investigue, valore las pruebas y determine la responsabilidad de quien corresponda. Y, si esa persona es encontrada culpable, que cumpla la pena que la ley establece.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n nos corresponde recordar algo que con demasiada frecuencia olvidamos: la pena es la privaci\u00f3n de libertad. No la generaci\u00f3n deliberada de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Cuando comenzamos a pensar que la persona condenada debe sufrir cada vez m\u00e1s, que debe ser humillada, degradada o privada de toda dignidad, dejamos de hablar de justicia y empezamos a acercarnos peligrosamente a la venganza. La justicia busca restaurar el orden social dentro del marco de la ley. La venganza busca satisfacer el enojo o el deseo de castigar m\u00e1s all\u00e1 de lo que la propia justicia dispuso. Son cosas muy distintas.<\/p>\n\n\n\n

Al final del d\u00eda, quienes no somos jueces tenemos una responsabilidad diferente. No nos corresponde dictar sentencias. No nos corresponde aumentar castigos. No nos corresponde convertirnos en verdugos desde las redes sociales o desde la comodidad de nuestras opiniones. Nos corresponde ser ciudadanos. Y un buen ciudadano puede exigir justicia sin perder la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Porque la compasi\u00f3n no debilita a la justicia.<\/p>\n\n\n\n

La humaniza.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando elegimos vivir desde la compasi\u00f3n en lugar de la revancha, no solamente contribuimos a construir una sociedad mejor. Tambi\u00e9n construimos un mejor ser humano dentro de nosotros mismos. Vivir deseando el sufrimiento ajeno termina endureciendo el coraz\u00f3n. Vivir comprendiendo el dolor de los dem\u00e1s, incluso cuando las circunstancias son complejas, termina llen\u00e1ndolo de paz.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 esa sea una de las diferencias m\u00e1s profundas entre la justicia y la venganza.<\/p>\n\n\n\n

La justicia intenta sanar a una sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La venganza termina enfermando tambi\u00e9n a quien la alimenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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